劳兄弟们的办法，这便带着他们一起去找女人快乐，快乐的场所海泽比可有好几个，那些设施的老板亦是“商业行会”的朋友。快活一番顺手就可和老伙计谈谈贸易的事，因为他们一样也做皮革生意。
约翰英瓦尔留在修道院，曾经这就是他的家，两年多不见了这里的确变化有些大。这里熟悉又陌生，不变的自然还有埃斯基尔对自己的态度。
他这番回来自然带了一点罗斯的特产，加了些许蜂蜜和菊花水所造的肥皂，在他洗浴之后浑身都散发出异香。
清香气息被认为有着神圣的力量，约翰英瓦尔去了北方多年，整个人都变得神圣了？
“哇！你就像是一个天使。”
埃斯基尔欢迎自己的学生、自己的“爱人”，而约翰英瓦尔是一如既往地顺从。
埃斯基尔久违地得到宣泄，顺手也倾听约翰的更详实的汇报。
约翰说得很详细也很粗糙，一些笼统但关键的信息引起埃斯基尔的重视。
罗斯人大规模移民东方，那里居然可以是繁荣的所在。诺曼人酷爱战争杀戮掠夺，这一直是埃斯基尔诟病的，罗斯王公留里克居然带着族人在耕地种麦子，这太不可思议了。
如果罗斯人不再大肆使用暴力，变成温顺农夫，自己也许可以在东方……
越是这么想，埃斯基尔越是觉得去东方接触已经移民的罗斯，可是比在北方瑞典扩大信众更有意义。
因为约翰英瓦尔描述得非常清楚，罗斯王公亲自许可一座小型修道院的建设。留里克那位美少年从来不是排斥的，那么自己有着巨大的机会。
之前，约翰英瓦尔不是牧师，现在的埃斯基尔起草文书，他已经正式认命约翰为牧师，有资格做真正的传教士，只不过还需要走一个律法流程。
在法兰克北方，兰斯大主教管理全部的王国北方主教区，所有的牧师认命都需要兰斯方面给予官方认证。而法兰克王国以及整个西欧的全部大教区的大主教，都需要由西方大牧首认命，也就是所谓罗马教宗。
这是一套非常严谨的体系，继承于已经灭亡的西罗马帝国，而今已经实质上分裂的庞大法兰克王国，所有的贵族都支持这一套系统，故而王国已经是实质上的三个王子各自为政，信仰的方面依旧一统。
这个时代他们还是坚定相信依靠一张嘴和慈善的行动可以感化他者，埃斯基尔过去几十年也从未、更不敢使用任何的武力，好巧不巧也的确没有外部势力真心要了他的命。