气节还是欣赏的。不过连孟子生前都不太待见的弟子滕更，荀况就视之为“鄙儒小拘”了。于是邹便将那一日营丘山狩猎，长安君与赵国人穿胡服出现，遭到滕更刁难，于是长安君反驳滕更，将那老儒气倒在地的事说了一遍。荀况拊手称快，虽然也“祖述尧舜，宪章文武”，口不离仁义，但与孔、孟却又有极大不同，对刑罚变革并不排斥，主张隆礼重法，礼法并用。他毫不留情地批驳道：“滕更之辈，穿高冠博带，粗略效法三代先王，学一些皮毛表象，做一些无聊之事，只会扰乱当世，别无它用。彼辈不懂得效法后王、一制度、与形势相适应，其穿戴看似法古，实则与流俗无异，却还不知道自己的粗鄙，一味用《诗》《书》里的只言片语游说君王，强迫他人效仿他们，认为如此便能恢复三代之治，此俗儒也！”等又听邹说了长安君那段关于“人善学于禽兽，故能皆有虎豹、犀兕、鹿马之长，假于禽兽可矣，假于胡服亦可”的话后，荀况更是细细琢磨，忽而拍案而起！“此言甚妙！李斯，你速去车上，取笔墨简牍来！”邹眼前一亮，笑道：“祭酒又有文思了？”“然也，然也。”荀况一改方才的不惊，此刻却有些兴奋：“我来回楚国路上，也无事可做，便一直在琢磨一篇文章，只是其中有一段停住，多次修改都不合适。多亏了那长安君这席话，让我能继续写下去！”邹击掌赞道：“看来我今日没有白来，能观赏祭酒美文，如孔子闻齐韵啊！”稷下学宫不少人都有公认的绰号，比如田骈，因为能言善辩，如开天口，难逢对手，被叫做“天口骈”。邹衍善画九州，言阴阳五行，言论极为宏大广博，故被称为“谈天衍”。邹却是得了一个“雕龙”的绰号，因为他除了发扬邹衍的理论外，也十分擅长诗书文章，以对词句的精心雕琢闻名，是个好文之人。这世上文学之士能让邹佩服的人不多，除了已故的屈原外，就只有荀况了。此刻横空出世的楚辞天下屈原已死，世上擅文章诗辞者，南有宋玉、景差、唐勒，这三个楚国人皆好辞见称。至于北方，便是稷下的诸子百家了，但他们写文章大多是就事论事，不少人写出来的东西读是能读，可实在枯燥无比，唯独荀况却有不同的作品。他游于楚国时，吸纳了屈原楚辞