甚至脑海中时不时闪现出一些饿殍遍野，乱民厮杀的惨烈景象，就让他的胸口一阵发闷，呼吸不畅。
杨修好半天才缓过劲来，随后更是将求助的目光投向王景：“将军，除此之外，应该还有其他的可行之路吧？”
“自然是有的。”
王景拿出一个十五比一的等比例四轮马车模型，放到杨修面前：“第二种办法就是发展科学，走工业化道路。我极力发展工商业，就是为了打破这既定的宿命。虽说人地矛盾的问题永远无法彻底解决，但我们可以不断提升资源产出的上限。”
炎汉帝朝虽然有着各种神功妙法，百家证明，可本质上还是大一统的帝王制社会体系，整个文明的主要经济产出依旧严重依赖土地和农业。
而强者的存在，只是增加了消耗，实际上并不增加任何产出。
因此诞生于这种情况下的儒学，就本能的歧视工匠和商人，希望将所有的资源和精力，都投入到农业生产体系里。
最后的结果，自然也朝着这个方向发展。
在政治上，重视农业的君主和大臣，是明君和贤臣。
在经济上，思想被儒学所主导的世家和豪族，渐渐从先秦以前的贵族，转变成为士族，他们掌控大量的农田和人口，以此来掌控财富和权力。
为了掌控思想和学术上的霸权，儒士将所有无法提高农业产出的知识和技术，统统驳斥为奇淫技巧，对之口诛笔伐，恨不得踩上一万脚。
又因为商人掌握大量财富和资源，拥有强大的影响力，所以就拼命打压商人的社会地位，以“言利”为耻，在道德层面对商人进行人身攻击，不断贬低和践踏。
这也是为什么秦朝以前，中原大地上还有商人登上历史舞台，甚至如吕不韦一般，掌握国政，权倾一方。
而在独尊儒术之后，商人就只能沦为附庸，甚至是强者砧板上的鱼肉。
富可敌国如沈万三、胡雪岩，也是说抄家就抄家，毫无反抗之力。
华夏文明汉朝时，就已经基本上达到了巅峰，再往后，就再也没有本质上的提升，只有小范围的修修补补，陷入治与乱的无限轮回怪圈。
王景将这个结果，告诉了杨修。
而以杨修的聪明才智，以及自己的亲身见闻，很快就明白了这其中的道理，也知道了世家若不改变，百年之内，必有滔天之祸。
届时神州崩坏，文明倾覆，偌大的中原，腥臊遍地，蛮夷横行。
王景仅仅是将