大唐朝中比较受天子信重的少壮派文臣，如韦素、张养浩、崔牧、龚侃等人，都是宦修派大臣。
宦修派大臣的特点，一是相对年轻，大多四十岁以下。二是重视实干，多是唐廷自己培养出来的官吏。
宦修派官员在朝中的势力还不太大。但在地方上，尤其在江南、荆襄、益州、岭南，势力已经很强。
南方州牧，半为宦修。郡县官吏中，宦修也越来越多。总的来说，在州郡之两级，宦修官员的势力最大。
与一般官员不同的是，宦修官员主张仕途既修行之道：仕本是道。
宦修派官员有比较完善的教派思想理论，以及严谨的修炼法门，修道目的也很鲜明。
他们对仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相对其他官员提升了一大截。他们的政治理想，也比一般官员旨趣更高。
在他们眼中，为了荣华富贵做官是有违道心的堕落，是魔道心障，不但最终会失去荣华富贵，还会受到天道和神明的惩罚，生前身后不得解脱。
而只要身体力行的虔心修炼仕道，富贵尊荣不过是水到渠成之事，总有施展抱负的机会，根本不必刻意追求，也无须追求，所谓不争是争，争是不争。
就算得不到富贵尊荣，没有身居高位，也仍然能感应天地神明，获得天道王朝的气运，超凡脱俗于世间，修成正果，解脱升华，成就圆满大君子，精神不死不灭。
他们有自己的经典，有自己的神格教主（诸葛亮），以各地武侯祠为庙宇。很明显，这根本就是宗教的形式。
只是，这种宗教是大唐天道教的一个派别，本质上属于天道教。虽然他们以诸葛亮为教主，但仍然以昊天为至高神格。而天道教最重要的经典《大道论》和《道德经》，同时也是他们的最高经典。
这是根植于华夏传统政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的产物。
也正是因为如此，李洛和崔秀宁都抱着乐见其成的态度。否则的话，早就出手取缔了，怎么可能容忍这个新派别发展壮大？
宦修派的出现，或许是大唐体制下的必然趋势。宦修派其实是要取代旧有的士大夫阶层，填补空白，成为一个新的士大夫阶层。
只不过，以往的士大夫阶层还不具备如此强烈的道家宗教色彩，也没有这么严密的理论体系。
这是一个脱胎于道家、儒家、佛家以及程朱理学的新贵。因为如此契合华夏传统，如此符合大唐的政治文化需求，简直就是完