传说之中，祖龙有四大仙物，分别是：“赶山鞭”、“定日针”、“传国玺”、“太阿剑”。
在传说中，“赶山鞭”能够驱赶大山自行移动，“定日针”能让太阳永不落山，“传国玺”是祖龙玉玺，“太阿剑”剑气无匹可横扫千军。
仔细分析，“赶山鞭”涉及空间之道，“定日针”涉及时间之道，与巫教的“宇之术”和“宙之术”颇有相似之处，只是“定日针”显然要比“长生杖”更为厉害，不过这两件仙物和“太阿剑”都已经不知去向，有传闻说被陪葬于祖龙地宫，也有传闻说遗失于战火之中，甚至有人认为这三件仙物只是虚构，并无实物，真正流传后世的是“传国玺”。
历代帝王皆以得“传国玺”为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转千余年，忽隐忽现，待到大魏太祖皇帝起兵驱逐金帐时，已经杳无音信。
有传言说当年玄武楼一场大火，传国玺不知所踪；有传言说大晋幼帝被金帐大军追到南海之滨，抱着传国玉玺跳海而亡；也有传言说金帐将“传国玺”带回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝两代帝王之所以数次北伐，很大一部分原因就是要追回传国玉玺。
任谁也没想到，“传国玺”竟然在儒门手中。
事实上就是龙老人也没有想到。
虽然他是儒门事实上的领袖，但毕竟名不正言不顺，再加上大祭酒们一向与隐士多有隔阂，所以他也不能尽知儒门之事。他本以为社稷学宫中的仙物是亚圣或者荀卿所留，万万没想到社稷学宫中的仙物竟然是“传国玺”，就被随意放在那方木匣中。
根据社稷学宫的记载，这枚“传国玺”来到社稷学宫的时间正是在火烧玄武楼后不久，换而言之，那位亡国之主抱着“传国玺”跃入火海之后，“传国玺”就落到了儒门手中，在此之后的“传国玺”皆是仿造赝品。大魏朝廷干脆没有仿造“传国玺”，只有普普通通的天子六玺。
儒门一向讲究忠君之道，得了“传国玺”却秘而不宣，传扬出去有损儒门名声，所以儒门之人很少动用这件仙物，便是龙老人不得不用，也不想使其显露真容，委实是不好听，也容易坐实那个“摄政王”的说法。
此时面对李玄都的“太易法诀”，龙老人不得已使其显露真容。