庄执摄看了看他，点首还有一礼，道：“张执摄有礼了。”
张御作势一请，道：“还请庄执摄入内说话。”庄执摄一到此间，他立时明白，其人之道名为“元衡”，不过他仍是持以原先之称呼。
将人请入了殿中，分主客落座，寒暄几句，又说了些天夏之事，张御便道：“我本以为庄执摄乃会先至此间。”
庄执摄道：“我虽领执摄之位，但平日独自修持，不居金庭之上，唯有天夏遇事，廷执欲见我等，才会一齐显身。”
张御道：“想必这里自有缘故。”
庄执摄颔首道：“五位执摄乃是先天之灵成就，他们乃是‘先圣上神’，而庄某乃是人身成就，道法之上虽有共通，可仍有相异之处，再则，庄某遵循的乃是天夏之道，而并非是五位执摄之道。”
“先圣”、“上神”就是底下修士对上境大能的正称，因为他们不仅是先天之灵，也是第一批成道之人，更是传道之先人。
如今诸世之中的修道之法最初皆是由他们所传播，并在其后自行演化而出的。
因为过去几乎没有人身修士能成就上层大能，所以到这个境界也没有固定的称呼，但真法与玄法是不同的，因为本就有路，先圣上神自己的存在就代表了此境，只是攀登之法也是困难，所以有无境界定名倒是不那么重要了。
但若是再有人身修士进入此境，这个情况也是会有所改变的。
张御道：“方才太素执摄与我有言。上层境有上层境的道理，下层是下层的道理，两者之间是有所区别的。可既得有同，外异侵压之下，当合道并行。”
庄执摄道：“话虽如此，可终究有异。元空之中所载‘上神’不少，如今已然就分为元夏、天夏二势。其中元夏之所为，是将道法由上至下推动，归并万世；而我天夏与之相反，乃是将道法移于下，令之增进变数。
可归根到底，无论天夏、元夏，皆仍是有那五位所推动的，而两者只是秉持道法上的不同，根本上并无区别，张执摄可是明白我之意思么？”
张御微微点首，道：“御自是明白的。”
这也是很好理解的，五位执摄之所以五位执摄，那是因为他们所选之道恰好与天夏之道契合。
其实彼此交换了过来，也没什么不同。对五位执摄来说，这区别的只是问道之途径，在没有分出胜负之前，元夏、天夏之道没有高低好坏之分。
这里有一点其实十分关键，两家无论何道，都以