放弃威斯特伐利亚爵位，大部分封地让渡科隆教区，一方面这是对罗马皇帝的抗议，另一方面也是为了战略缓冲。
新兴的萨克森公国不想距离罗马皇帝洛泰尔的势力太近，一个扩大版的科隆教区将成为绝佳的战略缓冲区。
哪怕汉堡地区的环境更恶劣一些，胜在此地有易北河水利之便，以及大量的萨克森移民之聚集。
如今萨克森人大规模依傍着易北河定居，他们比过去的时代居住更加密集，客观上柳多夫能更精准得统御麾下贵族们，若有战事也能更快的动员。
没人可以质疑科隆大主教哈德博尔德不够虔诚，但这位大主教很关注经济利益，以至于科隆城在他的治下成了一座手工业愈发发达的生产型城市。
那些虔诚的教士坚信人们应当苦修，生活中必须严禁高利贷，以至于所有的商业行为因涉及到贸易利润，均可定义为罪恶的高利贷。
但不做贸易很多物资就无法得到，商人没有利益经济活动就不可能。
科隆大主教断不会亲自插手经济活动，城里有着一批人充当教士们的白手套，遂保证了教士们的纯洁，也令科隆始终财源滚滚。
现在
，这一情况正悄然间影响着北方。
汉堡主教座堂，北方圣人埃斯基尔的居所，当萨克森公爵柳多夫带兵南下后，他就成了这片地域事实上的统治者。
他是一位过于虔诚之人，遂在活着的时候就已经被封圣。
他无儿无女也不可能有子女，在汉堡城里的主教坐堂里兢兢业业办公。他年纪已经大了，剩下的时光用以训练年轻教士们办公、教化这一方民众扩大天主信仰的影响力，再关注民生以将必要的十一税收上来。
埃斯基尔虽不想，他现在实际成为了公国的财政官。
当柳多夫还是威斯特伐利亚伯爵之际，领地内的税收工作就已经转包给了教士，现在成为公爵，地位更高的北方圣人为其总览地区民生、税务。
这反而给了人生趋于暮年的埃斯基尔放手一搏的机会，可以在这片小地区继续着自己的梦想。
因为，埃斯基尔就是一位萨克森战争后被收养的孤儿，他是纯粹的萨克森族人，并在兰斯大教堂接受教育，之后的生涯就在北方世界闯荡。在他看来《福音书》为所有人提供了一种安定生活的方法，只要所有人都皈依天主、按照戒律生活，人们非分的欲望被压制住，所有人的和平生活就会到来。
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