给我一些银币，我好给那些孩子的父母。听着，只有银币才能让那些贫穷的家伙把自己的孩子送人。”
奥托说这些话的时候内心毫无波澜，留里克则平生一些负罪感。
也许这就是公元九世纪，欧洲黑暗时代的常态吧。
对于还处于勉强进入青铜时代的氏族部落，人权的概念是不存在的，或者说所谓的人权只是部族强壮男丁才配享有。在孩子长到可以拿的起武器之前，他们的父母可以为了钱，将孩子抛弃。
留里克知道，奴隶经济在物资生产效率低下的时代有着它存在的合理性。那些沦落为奴隶的人，奴隶主就是把他们当做“会说话的工具。”既然是一种工具，当然是尽可能的延长工作时间。
就是一头拉磨的驴子，驴主也渴望它能健康的工作十年二十年，何况是一个活生生的人。
失去土地的自耕农为了活命，成为大户的农奴。失去一切的部落民，成为另一个部落的奴隶混一口饭吃，在极端条件下是可以接受的，虽是屈辱，至少能苟活。
但是它还是一种落后的制度。
留里克深知，历史上迅速进入封建王国时代的基辅罗斯，他们在蒙古的统治下并不是人丁凋零，摆脱蒙古帝国统治后他们又壮大起来，就是贵族们吃相极度难堪，弄得普通农民成千上万的破产，成为贵族和大庄园主的农奴。如果说东罗马的文化赐予他们直接绕过奴隶社会，瞬间升级为封建时代，结果他们又把社会体系弄得愈发落后。
最终，一场来自农奴们的自下而上最彻底的反击，摧垮了腐朽，实现了第一次“庶民的胜利”。
那些斯拉夫人的普通居民后裔，怎就全体逐渐变成农奴了。
听得奥托所言，那些诺夫哥罗德居民会为了银币放弃自己孩子的抚养，交给瓦良格人做仆人。仆人的仆人仍是仆人，这样，居民大规模的奴仆化真是有其中的理由。
这是不行的！
因为留里克需要的可不是仆人，彼此之间也不该是所谓主仆关系。在他的理念里，现在可以实现的最好关系该是雇佣与被雇佣。自己掌握大权，所谓的仆人为自己做事。自己乃至继任者都不能随意伤害他们，还要针对他们的付出给予合理的报酬。
有道是针对底层居民让利，让居民富裕起来，这样他们的生产积极性也会更高，整个社会的财富会充裕起来，也就能交付更多的税收，实现民富国富。
留里克看来这才是最合乎情理的治理哲学。
看来真