黄峨亲自端着肉糜粥进来，对王渊说：“过几日便是上巳节，靳夫人（金罍之妻）邀我们一家去郊外踏青。你可走得开？”
王渊涂改着稿件，点头道：“去吧，很久没走动了。”
黄峨又说：“靳夫人之意，是想将她家的媛儿，许配给骐儿（王骐）为妻。”
“骐儿已满十七岁，确实应该张罗婚事，”王渊说道，“可趁上巳节踏青，让小儿女们自己聊聊，若是情投意合便可遣媒人提亲。若他们哪个早有心上人，也不要一味强迫，儿孙自有儿孙福。”
“我省得。”黄峨随手拿起几张书稿，入眼却是《国富论》三字。
亚当斯密的《国富论》，王渊在高中时囫囵读过，依稀记得某些概括内容，但细节早就忘得一干二净。
反倒是马克思经济学理论，什么生产力、生产资料、生产关系、剩余价值……这些东西王渊记得更清楚，他曾经高中分班到文科，老师上课都有讲过的，只因背书背得头大无比，学着学着又跑去读理科。
王渊现在写的这本《国富论》，部分来自亚当斯密，部分来自马克思，部分来自穿越前的各种阅读，部分来自穿越后的为政经验，堪称一本政治经济学的大杂烩。
黄峨翻开第一章【绪论】，只见稿子写道：
“国之度，民之用，皆劳作而得。若废生产劳作，国无税赋可支，民无衣食可活，未闻世间有不劳而获之事也……劳作有序，分配有度，则国富民强；劳作无序，分配无度，则国贫民弱。”
“工匠造物，农户耕种，可称劳作。商贾货通有无，学者著书立说，亦可称劳作耳。”
“劳作生产，须有人与物，二者缺一不可，此谓‘生产资料’。欲得粮食，须有人耕种，亦须有土地、种子、农具之类……”
“人，可称‘生产者’。创造财富之多寡能力，可借物理学属于而强名之，谓‘生产力’也。推而大之，以工厂拟人，以国家拟人。则可论及‘工厂之生产力’、‘国家之生产力’。”
“一妇人以旧式纺车织布，昼夜可得几尺？若以新式纺车织布，得布数倍之。若以蒸汽机织布，得布百倍之。生产者人数不变，而所得财货骤增，此谓生产力之提高也。”
“若欲提高生产力，改进生产工具只得其一。生产工具为物，为‘生产资料’，人亦‘生产资料’也。是问，可改进人否？必可改进之！”
“一书生，一老农，同耕一亩地，谁得粮食较多？一农户，一盐户，同煮一