主，所获得的利益和权力远超过去。
那些低种姓出身的新兴贵族，更是把天竺棉会奉若神明。
印度种姓制度，拥有非常强大的进化能力。
比如绿教，在印度传播上百年之后，渐渐开始划分绿教种姓。又比如锡克教，在印度传播上百年之后，也会逐渐在内部划分种姓。
种姓并非在第一位，权力和金钱排在更前面。
只有权钱不对等的时候，印度人才会论种姓，现实到简直亵渎神灵。
因为天竺棉会的入侵，而迅速兴起的低种姓和贱民。短短几年时间，竟已被高种姓所接纳，宁搏涛当初随口赐予的姓氏，也被婆罗门宗教领袖们所认可——姓“宁”的是吠舍，姓“涛”的是首陀罗，姓“追随者”的是刹帝利。
甚至，阿难国首都的婆罗门，主动与姓“追随者”的通婚，把宁搏涛扶起的新兴贵族，全都拉去跟旧势力捆绑起来。
至于天竺棉会成员，清一色被视为刹帝利，普通汉人被视为吠舍。
顺便一提，此时没有“黄种人”的说法，只有深肤色和浅肤色的区别。在欧洲人眼中，汉人都是浅肤色，跟欧洲白人一样“高贵”。
整个南印度，被搞成由地方领主组成的松散联邦。
黄煦实质上属于拥有七万亩土地和一座矿山的小领主，他在自己的地盘之内，可以随便怎么搞。哪天心情不好，顺手杀几个人，都没有官府来追究。
王渊问道：“也就是说，整个阿难国，已成为不法之地？”
黄煦说道：“也有一些规矩，天竺本地人，不得辱骂、殴打、杀害汉民。就算是天竺领主，无故殴打普通汉人，也会被从重审判。”
王渊苦笑：“你们这样搞，有点像蒙古人刚进中原的时候。”
黄煦又说：“天竺本地的贵族，如果被棉会成员抢夺土地和矿山，只要棉会成员花钱去官府登记，棉会就坚决予以承认和保护。”
真他娘的野蛮！
我是天竺棉会成员，我有人有枪有钱，我看上了一块土地。但那块土地有主怎么办？我带人杀过去抢了便是，按规定去棉会交钱登记，只要给足了购地款就是自己的。
购地款非常便宜，一两银子可买1亩肥沃好田。这些钱交到棉会那里，还能跟税收一起计算，按照各自在棉会的股份，每年又能分红一些回来。
印度地方领主的身份非常尴尬，没被棉会成员盯上的时候，他们属于绝对的土皇帝。一旦被棉会商贾盯上