原有的一个地域文化，演变为一个独立的族群的？地域文化与族群之间的分野又应该在哪里？”
在这一部分中，对后世贡献最大的地方有两处，一是提出了“地域文化与族群的分野界限在哪里”的问题，这个问题到如今仍然还在撕逼，有说全世界族群大团结的，有说族群分那么多纯属傻逼的。
第二处的影响就更加大了，甚至成为波旁系共有的理念，那就是提出了古波旁人这一概念。
古波旁人这个概念早有，卢尔在书中就称，他过去就在学院中听到这种说法，但是卢尔是第一个将这种说法写到书中的，后人了解古波旁人这个概念时，也是通过卢尔的书来系统的了解。
在书中，他将波旁的历史分成截然不同的两段，二十四执政长之年之前的与二十四执政长之年之后的。在之前，波旁是波旁人的波旁；在之后，波旁是古波旁人的波旁。
卢尔以海洋为例，认为这个世界是“海洋后浪推前浪，前浪死在沙滩上，没死掉的死剩种，就是古波旁人”。
卢尔还认为，“波旁人”并不是一家的族群概念，并不是指波旁的居民就叫做波旁人，那波旁人应该是什么呢？卢尔认为“波旁人”是一种代称，理性的代称，波旁人这个概念与血缘没有直接必然的关系，而是与个性有着关系。
在卢尔的观点中，“波旁人”代表着文明、正义和虔诚，不是因为波旁人是“波旁人”才建立了波旁的海，而是因为昔日那个共和国的波旁人成了“波旁人”才建立波旁的海。当他们堕落到不配称之为“波旁人”时，他们的霸业自然就消散了。
所以，只要你是一个“勇敢、正义、文明、荣耀”之人，你就是“波旁人”，一群和你一样的人掌控了一个国家，你们就可以建立新的波旁的海，继承“波旁的海”。并且，如果你们如同过去的波旁人一样堕落了，那么你们也将会像他们一样，失去波旁的海。
也正是因为有着这样的看法，卢尔将当时龟缩到老航道的波旁，称之为古波旁人，在书中他这么直白的说道，“说他们是古波旁人而不是老航道人或者其他什么的，这只是为了奖励、称赞他们曾经配称为‘波旁人’，如果他们能恢复自尊重新崛起，当然可以摘掉那个‘古’，但很明显那帮傲慢的古波旁人是做不到的，所以波旁人的桂冕与他们无关”。
卢尔有关波旁人的“古波旁人”说法，对于当时那些叛乱者之国来说，可谓是久旱逢甘露的幼苗。
因为不管他们再怎么为自己寻找合法性，声称