援法入儒”的路线，试图寻找政治制度上的出路，主张“通经致用”，对于“继绝学”这种“不致用”的问题并不大注重。
而和关洛理学和荆公新学明显不同的是，以实证主义和自然之道为灵魂的实证派儒学，从诞生之时起，就自带着对神学、玄学的理论优势，因此就会拥有极强的传播欲望。
而且实证主义本身也具有社会学的属性，所以必然会和“通经致用”的荆公新学产生严重的冲突，因为实证主义社会学同样会批判王安石开创的新政！
毕竟熙宁新政的出发点虽好，但是能够经得起实践经验的政策实在也不多。甚至变法的初衷富国强兵就可以被实证证明为错误的，如果国富就能兵强，那大宋可比西夏、大辽还有女真野蛮人富多了……
所以武好古现在推出的实证主义儒学，在理论上对于关洛理学和荆公新学是很容易取得优势的。
而在理论上取得优势的实证主义儒学，就可以把自己包装成为真理了！
而真理，是有强大力量的！
真理，可以武装思想的！
真理，应该向天下传播的！
真理必将战胜谬误……
“大，大郎，你是说可以用实证之法求自然大道？”马植听了武好古阐述的理论，脸色也有点变化了。
他不是大儒，但是他也知道儒家不信神仙鬼怪，也知道孔夫子子是“朝闻道，夕可死”的。所以他马上就听出武好古“提出”的这一套“实证之道”的厉害了。
实证之道正好对应了孔子的求道和孔子从老子那里求来的自然之道！
你只要是儒学，就很难在论道辩证中驳倒实证之道。
“是啊，”武好古顿了顿，看着马植，“既然道已经圆满了，那么儒学就不应该再龟缩中土，而是应该将真理传播四方。博士团和云台学宫，就是为了传播大道而建立的。
马二哥，可愿意助小弟一臂之力吗？”
“我？”马植听得似懂非懂，“大郎，要我怎么帮你？”
武好古笑了起来：“马二哥，你有这个心就行了。至于怎么帮不如就先让两位小郎君到界河的南开门书院来念书吧，我可是这间书院的院长啊。”
界河商市本来只有南北两门。北门在界河北城，称为北开门。南门在界河南城，称为南开门。界河市舶司的衙署就在南开门外。诺大的界河南城只开一门的目的是为了防止走私——当时界河商市并不负责代征抽解税，所以要圈起来以防走私。