二月十一，会试第一场结束。
朱浩出场后回去简单休整，谁都没见，连孙孺和公孙衣想问询他有关考试的情况都被他拒之门外。
紧接着当天下午就要再次入场，准备第二场考试。
二月十二，会试第二场。
五经题朱浩选的是《诗经》，题目为：“式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”
意思是：“天黑了，天黑了，为何不回家？若不是为了君主，谁会在泥浆中劳作？”
有水能载舟亦能覆舟的道理，也有社会分工层次分明的意思在内。
大概有种臣子的自哀，我们辛辛苦苦为了谁？还不是为了皇帝你？而皇帝这会儿正干嘛？胡作非为！这不是伤我们的心么？
五经本经到会试时仍旧通行，会试放榜时，考生本经都会列在其姓名之下，明朝会试录中都有列明。
……
第二场中“论”题：“论，君子不动而敬。”
语出《中庸》。
字面意思是，君子什么都不需要做，就可以获得尊敬。
联系出处上下文，也有君子人前人后表里一致的意思。
这是论君子修养的。
“论”题，不需以八股文来写，纯粹就是写一篇议论文，字数二百字到三百字左右，考察学子个人临场发挥，但即便不以八股文来写，制式仍旧与八股文相似，不能戏谑和调侃。
“诏告表内科”题目三道。
其中一题为：“拟，宋改封孔子后文宣公世愿为衍圣公。”
这题目对朱浩来说，倒是有几分意思。
衍圣公也就是孔家后人，以大宋朝廷的名义，来拟定这样一道诏告，属于对考生应用文水平的考察。
衍圣公传到当下，为孔闻韶，系孔弘绪之子，属于一个跨代传承，因为孔弘绪当年有奸杀罪行，被剥夺了传承，由孔闻韶的叔叔继位，后在弘治十六年传回到孔闻韶名下。
孔闻韶与大学士李东阳乃是姻亲，其子与建昌侯张延龄也是姻亲。
此人属于典型的“罪臣之子”，在大明罪犯的后人连科举的资格都没有，更别说是做天下文人的楷模。
此题似在暗讽孔家内部传承。
“判”题则类似于公堂审案，考察考生对《大明律》的了解。
题目中有“器用布绢不如法”、“出使不复命”这样的内容，不是让你来议论，而是以公堂审案的方式对其进行判罚