想国，信仰中的天堂。
反正呢不能是他们真的能去到的地方，只有去不到的地方，才会有想像的空间，而这里面最容易破产的，就是遥远的乌托邦。
毕竟随着交通和通讯科技的发展，距离不再限制着人类交流，遥远的乌托邦就容易露出他们的真实面容。
更何况在这个世界，也没有什么地方能够称之为遥远的乌托邦，北大陆的领土是已知的，南大陆交流过也就那样，神弃之地听名字就知道不是什么好地方。
这里不像是在地球，启蒙时代拿满清统治下的中国，作为他们精神寄托的乌托邦，一个幻化出来的理想国。
所以同样是伟大启蒙学者的卢梭，就嘲讽过他的那些启蒙同行们，你们真的关心满清是什么样子吗？
其次是信仰中的天国，但这个世界的问题在于，信仰中的天国真的可以到达，这就和乌托邦面临着相同的问题。
这种幻想出来的地方，必须是不能到达的才可以，不能到达的地方，才有能够发挥想象力的空间。
因此古老的理想国，就成为唯一寄存的对象，这就使得罗塞尔大帝的大作，带有一股厚古薄今的味道。
当然他这个古仅限于诸神纪元，而罗塞尔大帝也不是真的要厚古，他的论述重点在于薄今。
只有薄今才能呈现出他的地位来，他之前与所处的是第五纪黑铁纪元，而他会像昔日远古太阳神一样，开创一个全新的第六纪。
而按照他的那一套历史理论，既然第五纪属于低潮期，那么等到了第六纪时，世界又会进入一个全息的顶峰阶段。
在这个处于历史顶峰的美好时代中，所有人都能因为工业革命的发展，而有着比过去更好的生活条件，更富足的生活状态。
就如同当初泛人类阵营古神，以及远古太阳神一样，罗塞尔大帝也为这个还未出现的时代命名，就叫做工业纪元。
因为这个时代是由工业革命而开启，所以自然用工业纪元称呼最合适，和蒸汽与机械之神可没啥关系啊。
应该说罗塞尔大帝的这套理论，还是为他吸引到了不少有理想的人支持，希望能够通过自己的帮助，推动这个世界进入美好的工业纪元。
然而就如同之前的所有梦想一样，罗塞尔大帝的工业纪元也没有出现，一切随着他遇刺身亡就戛然而止。
但他在书中提出的许多概念，却依旧被保留了下来，比如将第五纪命名为黑铁纪元，以二十年战争的爆发，作为黑铁纪元古代