性飞扬。此五者，皆生之害也。（《庄子·天地》）
这两派的主张，从社会的意义上来说，都可算是对于贵族享受的反对。但从学理上来说，两家都是主张去情欲的，故尔对于情欲的享受也就同样地反对了。所不同的只是墨家主张强力疾作，道家主张恬淡无为，墨家是蒙着头脑苦干，道家是闭着眼睛空想。
儒家却是不同，他是主张享受的。他不主张去欲，而主张节欲，故尔享受也应该节制。他主张“与民同乐”，贵族既能享受，老百姓也能享受。一种学说的主张，和人的性格教养应该是有关系的。孔子是喜欢音乐的人，他也懂得音乐，自己能够弹琴鼓瑟，击磬唱歌。“子在齐闻《韶》，（学之）三月，不知肉味”（《论语·述而》，《史记·孔子世家》有“学之”二字），你看他学习音乐是怎样的专心。“子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也”（《八佾》），从美与善两方面来批评作品，你看他是怎样内行。“自卫返鲁然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《子罕》），他实际上是一位乐理家兼演奏家。真的，孔子是一位多才多艺的人，他自己说过：“吾不试，故艺。”（《子罕》）试者浅尝也，他不肯浅尝，故能够对于艺术有所深造。
《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（《八佾》）
师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！（《泰伯》）
乐其可知也，始作翕如也，从（纵）之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。（《八佾》）
以上是《论语》中所见孔子对于音乐的批评。
子与人歌而善，必使反之而后和之。（《述而》）
子于是日哭，则不歌。（《述而》）
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。……曰：“莫（暮）春者春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（《先进》）
子击磬于卫，有荷篑而过孔子之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”（《宪问》）
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《先进》）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《阳货》）
以上是音乐与孔子的日常生活。
但孔子并不是一位“为艺术而艺术”的艺术家，他谈到乐每每要和礼联系起来，而礼乐也不仅是徒重形式。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐