朱铭继续说道：“‘我本’之论，便与伊川先生所言不符，阁下还要诬陷我们传的是洛学？吾所治非洛学，乃新学也！舒王千古！”
这特么牵强附会，居然还真有些道理。
盛章正待辩驳，忽听朱铭呵斥：“你为何不说舒王千古？”
吼声很大，唾沫星子都喷到盛章脸上，瞬间打断他的思路。盛章只能拱手赞叹王安石：“舒王千古。”
王安石对乾卦的解释，完全出于学术角度，认为初九进九三，九三进九五，都在遵循事物发展的客观规律。
问题是，九五乃至尊，是皇帝的象征，九三怎么能进九五呢？这不意味着臣子可以谋反称帝吗？
于是程颐批评王安石，说此言祸乱天下，九五就是九五，九三就是九三，皇帝是皇帝，臣子是臣子，不能随便乱进。
王安石确实猛，他对乾卦九三的阐述，为臣子篡夺皇位提供了理论支持！
朱铭非常赞同。
不等盛章说出任何言论，朱铭继续阐述：“舒王在注释坤卦时说，因物之性而生之，直也；成物之形而不可易，方也。这不正是陈先生的‘方矩论’吗？舒王定然对的，是也不是？”
盛章哪敢承认王安石错了？连忙点头：“舒王自是对的。”
朱铭紧追不舍，不给对方喘息之机：“伊川先生却说，舒王错了。我们观点与舒王相同，与伊川先生不同，难道我们的不是新学？”
盛章有些迷糊，因为他一来就抓人，根本就不知道“方矩论”是啥。
盛章扭头看向高述，高述也摇头，因为他同样没听到“方矩轮”的具体阐述。
王安石对坤卦的解释非常精彩，在阐述万物与大地的关系时，已经有了“适者生存”的理论雏形。
程颐却非要坚持“性即理”，认为先有理，再有性，再有万物，这跟事物的发展规律是违背的。
而朱铭认可王安石的同时，“方矩论”其实更进一步，不但赞同适者生存，还强调万物（人类）的主观能动性。
盛章根本就没法辩论，因为他不了解“道用学”，朱铭可以随便胡说八道。
即便他今后刻意去了解，朱铭和陈渊也不怕，避开雷区就是了，还能辩解说自己在对新学推陈出新。
不得不说，王安石是真牛逼。
乾坤两卦，是《易经》的核心。王安石在乾卦给出“臣夺君位”的合理性，又在坤卦搞出“适者生存”的观点……难怪新学后来都没人提