毋生一系的传授方式不同，夏侯始昌的门徒弟子，多是其宗族门人。
这种家传经书的方式，在如今依然昌盛不已。
如《春秋》的另外两个小学派，邹氏传与夹氏传，就是通过这种方法延续。
父传子，子传孙。
外人若想一窥其经书，通常要付出真金白银。
价格高到很多时候就连王侯也承受不起。
譬如，当年贾谊贾长沙欲观邹氏传，以其名声地位，尚且付出了五百金，才被许可一观。
而夏侯始昌的家学，外人想要学习，一般来说，先准备一千金再说。
只是
环顾四周，夏侯始昌微微一叹，家传经学的方式，可以保证经义和知识被自己家族垄断。
但却缺乏活力，难以适应越来越激烈的汉家思想界的变化。
但他又舍不得和董仲舒、胡毋生等人一般，将自己毕生心血，平白传授给不相干的人。
这是鲁人根深蒂固的思维。
吝啬、保守、顽固和固执己见。
他早知道自己的这些毛病，也早明白要改。
但和鲁音一样，他拒绝！
概因这是鲁人的骄傲。
他伸手出来，立刻有两个孙辈上前，搀扶起他。
“祖父大人”一个年轻的小家伙，将夏侯始昌的鸠杖递给他，然后小心的扶着夏侯始昌，问道：“您要去哪里？”
“吾要去面见大王！”夏侯始昌回头看着这个年轻人，眼中满是慈爱，对他来说，这个虽然只是族人之子的年轻人，却必可承他衣钵，所以话语之中满是温柔：“长安城将有大变，吾身为太傅，当为大王画之！”
没有人能拒绝帝师的诱、惑。
当年申公九十岁，一遇天子传唤，便不顾车马劳顿，远行数千里来到长安。
夏侯始昌记得很清楚，当年，他就站在道路边，望着朝廷使者恭敬的尊请申公入朝。
可惜
自孔子以降，鲁人就似乎被诅咒了一样。
先是孔子周游列国终不得用。
然后又是曾子、子思，困于鲁国，不得伸张。
而子夏、孟子、荀子却名动天下，风光无比。
等到了秦季，鲁地儒生疯狂涌入咸阳，汇聚在秦始皇和秦二世之下，企图劝说他们行儒家之政。
结果，秦始皇焚书坑儒，狠狠的抽了他们一巴掌。
二世倒是蛮敬重