贸易的资格，这个资格是关乎一个教派是否兴盛的关键。阑
喇萨的僧人都是噶举派中的噶玛派，但是万历三十七年，神宗皇帝革除了乌思藏大乘法王、大宝法王、护教王、长河西、董卜韩胡等八番的入贡资格，只许阐教王、辅教王入贡。
被革除资格的法王分别是格鲁派和噶玛派，而保留资格的分别是萨迦派和止贡派。
因此，被卡在中间的格鲁派和噶玛派显得有些被动。
如果他们是被准许朝贡的教派，那现在什么都不用说，等着明军打来，然后带着信徒欢迎天军便是。
可偏偏万历皇帝禁止他们入贡后，不管是泰昌皇帝还是眼下的天启皇帝，他们都没有重开噶玛派的入贡，这让僧人们有些迟疑。
“或许可以先等等看，也许文殊菩萨也没有想到要支持哪一派。”
年纪比较大的一名僧人试探性开口，旁边的一名僧人闻言也点了点头：阑
“按照历代文殊菩萨的安排，即便不扶持我们，也不会打压我们，可以等待试试看。”
“在这期间，最好还是不要对平民放出“佛金”了”
僧人们将放贷称为“佛金”，也不知道佛祖听到后会是什么感想。
总之，随着贵族和僧人们的互相讨论结束，一队队哨骑从喇萨冲出，赶赴各地。
消息最先传达到的地方，是山南一带的格鲁派。
由于格鲁派的制度和其它派系的差别过大，因此经常遭受藏巴王朝和其它教派的针对，因此对于明军进入乌斯藏，格鲁派是欢迎的。
噶举和格鲁派都欢迎明军入藏，那作为唯一拥有朝贡资格的萨迦派自然不会反对。阑
明代的藏地佛教虽然影响也很大，但总体来说，地方治理问题还是贵族的事情。
由于明军的入藏，本该政教一体的进程被中断，一时间乌斯藏各地的寺庙和贵族们产生了两种态度。
寺庙武力不足，只能认怂，而贵族选择了硬刚。
这些消息被一些锦衣卫打探交给孙传庭，不过孙传庭并不放在心上。
他在等待四川运来的粮食，而与此同时，身处麓川的洪承畴也接到了京城传来的圣旨。
“奉天皓曰！原平缅经略洪承畴功勋卓越，兹特授南安伯，麓川布政使，遥领南京兵部尚书，中极殿大学士，另初授其妻李氏为南安夫人，望……”
三月初六，当京城的圣旨送到麓川省东吁城的时候，拜服接旨的洪承畴在听到