只要想下加贺国守护大名富山家的例，李晓就知道，这帮不吃斋念经，只会杀人放火的和尚千万惹不得。
李晓在本丸天守会见了这位莲照寺的来使。
对方是一名三十多岁的僧人，披着玄色僧袍，一见李晓，就双手合十言道：“阿弥陀佛，贫僧明珍，是照莲寺住持明心上人的师弟。明心上人，听闻武田家在我飞驒国，建立一座城，所以特名我前来道贺。”
李晓点了点头言道：“不胜荣幸，大师请入内详谈。”
“多谢。”
评定室中，李晓与这位明珍大师，分宾主坐下。
李晓右手斜斜枕靠着一桌般的肋息，心底揣摩着对方的来意。
正所谓无事不登三宝殿，本愿寺和尚与李晓本没有什么j情，此来肯定不会有什么好事。
双方先进行了一番扯皮般的废话，作为一名无所不能的穿越众，李晓在佛学上也有一点研究，就先跟这位明珍大师探讨了一番佛学。
不过这后世的佛理跟这位明珍大师的佛理，明显差距太大。
这位明珍大师本是以一派佛学专家的角度来，说服李晓的，但经常被李晓抛出一些古怪的佛教中的禅问，给蒙得晕头转向。
譬如什么是指月之指，用打车，打牛之喻，来说参禅打坐。
这位明珍大师被李晓问的一问三不知。
实际净土真宗又非临济宗那般整日讲究临机顿悟，不讲究参禅这一套。
本愿寺和尚，只要管整日口念南无阿弥陀佛，所以寺内的僧官对于什么佛理，并非十分激n湛，平时糊nn一下老百姓还成，忽悠李晓就有点难度了。,
但是也正因为这教义简单的缘故，所以一向宗接受én槛地，受众广泛，可以让当时大字不识的日本普通百姓都能加入其中，所以有着广泛的群众基础。
这点比之高高在上，讲究佛法深奥玄妙的天台宗，临济宗，法相宗。他们整日跟你讲什么，诸相、妙心、一念三千，讲得天花1un坠，地涌金莲，你听不懂也是白搭。
那都是当时武士公卿们玩得起的。
而一向宗不一样了，只要你会南无阿弥陀佛这六个字，k，你已经满足一向宗信徒的条件了，死后的西方极乐净土也就与你有缘了。
事实上任何成功的宗教，能够获得成功都源自于，对现世社会不满的抚慰，只要有个修行途径，那么死后就可以升入美好世界进行享受，让人们今生积福，来世得极乐。