“这《金刚经》全称为《金刚般若波罗蜜经》，现存六种译本，其中所传最广的一本中，第二十六品法身非相分第二句须菩提答佛问‘以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。’这与其他五种版本颇有出入，这里说“如是如是，以三十二相观如来”，而其他皆说‘不应以具足相（即三十二相）观如来’，且阅读整个经卷，须菩提所答，皆为”如是世尊，如是善逝”，并无这种连答‘如是，如是’”说道这里王非败略微一顿，喝了口茶然后又道：“大师之前讲，这经文既然无误，那这不同之处又来自那里，还是真有魔道乱经！大师能否指点一二，是否能为信众解惑？是否有魔说？”
“此译本之优劣，贫僧难解，故而需由大德者解说，才可由译本，一窥真经！”
“一窥真经？这么说来，译本还不算真经？”
“却是去往真经的通途！”清水说着额头有了一丝汗珠。
“适才贫道所提那传的最广一本《金刚经》为高僧所写，山下寺先代大师‘问龙’曾称其为大德者，直言如有进大觉者，以其为先，难道有错？”
清衣听了这话，皱了皱眉想了四个呼吸然后才道：“真经为大觉者所述，所述，大德者近而有缺，若补齐缺，自为大觉！”
“大师可听我一解‘经乃魔说’！”
“请讲！”清衣说着一伸手，做了个请的动作。
“既然如此那容我先讲个故事
——古时，曾有有道者对弟子讲：天下之理清晰而自然，唯文字如欺人之魔，读经且不可执着于文字、段落！
弟子听后道：我已无信无仰！
有道者说：汝是因信而无，还是不信而无？
弟子道:除我自己,不能信个什么？
有道者说：这样的话,你只能算是个小成罢了。
弟子道:我连得道者都不要见。
有道者言:经中有多少是得道者说的？多少是魔说的？
弟子：统统是魔说的！
有道者言：好……好好！此后,没有什么可以难倒你的了！
清衣大师，我的故事讲完了！这就是《经乃魔说》你觉得我这个故事如何？”
“你——！”清水将手一伸，突然觉得他失态了，于是收回手将声音放平道：“无信无仰？人怎能无信无仰？”
清水这一番话，未有直接应答，而针对其中一句进行反问，以王非败设计的评判之法这样不算不妥，