后者完全可能不是奴才。比如心怀异志者如吴三桂，对君王的忠实只为骗取信任，为了求取富贵罢了，因为一旦满人出现裂缝，像吴三桂这样的人会像孙悟空一样“现出本相”。相反，奴才则表现一往情深，心有不甘，而只能巴望新的主子降临。
满清时，奴仆常被称为“奴才”。清人粱章柜《称谓录》有别解。释为“奴仆之所能”即奴仆的能耐。“奴才”一词，本是古代北方游牧民族的一句骂人话，意为无用之人打手只配为奴，故又写作“驾才令人骂某家人奴气重、是走狗，常称之为“奴才”。
“奴才”一词，虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章。如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。当年满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。满人皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，到了乾隆朝做出规定“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称“臣这个规定，目的就是不让汉臣称“奴才”为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”。
本来，满族统治者是一向严求汉族人与自己保持一致的。他们强迫汉人剃头，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于自己。臣服于自己，但惟独不肯让汉人也与自己一样称“奴才”。“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才”而汉人却称“臣，就好。这并非因为是“炎黄之胄”特地优待，锡以佳名的，其实是所以别于满人的“奴才”其地位还下于“奴才，数等。”满洲人入关前，大体处于奴隶制向封建制过渡的社会，虽然占据了中原，但奴隶制的胎记并未完全退去，“严分着主奴”就是一个明显的表现。曾有坐观老人《清代野记》记云：“每有旗主，贫无聊赖，执贱役以糊口，或为御者，或为丧车扛夫，或为娟肩者。刀逃遇其奴，高车驰马。翎顶辉煌喝其名。使下车押奴则再三请叟，解腰缠以贿之，求免焉。故旗奴之富贵者，甚畏见其贫主也。
。意思就是，那些个旗主有的开始穷困潦倒，做的事可能是抬轿的、杂役之类的活，但走路上若是撞见了自己的家叔，不管你这个家奴了多大的家，坐着四辆马的马车。戴着雁翎顶戴，必然会高喝奴才的大名，让他下车代自己劳役，奴才则再三的请安，拿出银子来贿略
免。
这就叫“严分着主奴严分着主奴”的习惯反映到典章制度上。便是满