于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。
奇怪的是《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象记载。也有出现过四季和节气的概念。
过去历代史卿都认为《夏小正》是阴历，只不过因为年代久远，导致内容已有部分残缺和错乱，因此缺乏了这些记录。
然而当周至从老赤日那里学到了彝人的历法之后，突然发现，彝人十月里与《夏小正》的历法非常的契合！
《夏小正》并不是在流传过程中缺少了十一月和十二月，而是本来就没有！今本《夏小正》把一年分为十二个月，当是后人狗尾续貂给添加上去的！
有了这个想法，周至开始对夏小正进行认真研究。
然后发现了许多的证据。
根据《夏小正》中关于参星的记录来看，从“正月初昏参中”日在危到三月“参则伏”日在胃，再到五月“参则见”日在井，每月日行都是三十五度。
从五月“参则见”日在井到下年正月“初昏参中”日在危，相隔二百一十余度。
若以一年十个月计，相隔六个月，每月日行也是三十五度余，一年三百六十度，刚好与太阳一年在黄道上运行一周，行经三百六十度相符。
若以一年十二月计，则相隔八个月，每月日行二十六度才合理，三十五度显然超过了。
其次，《夏小正》记录正月“县在下”，六月“正在上”；这个记录和彝族十月里又完全一致。
由于一年四季斗建辰移是均匀的，斗柄从下指到上指为五个月，由上指回到下指也应是五个月，这也说明《夏小正》应该也是十月历。
还有关于《夏小正》中物候的记录，五月物候与农历六月物候一致，以后渐渐出现差距，七月中出现了农历八、九月才有的物候，如“秀雚苇”、“寒蝉鸣”；九月“王始裘”，相当于农历的十月底十一月初，所以十月已进入全年最寒冷的季节了。
另外《夏小正》记录五月“时有养日”，即白昼最长，即夏至日，十月“时有养夜”即黑夜最长，即冬至；
这个记录同样和彝族十月历完全相符，而且从夏至到冬至只有五个月，那么，从冬至到夏至也应该是五个月，两者合起来，一年正好是十个月！
如此多的证据，都能够证明，《夏小正》，与彝族十月历，都是一种“十月太阳历”。