批，剩下的那些家族，态度处于模棱两可之间便好，让他们自行揣测，他们会做出最适合家族发展的决定。不是陛下当年捶其余几路反王的时候，他们的结局只能是二选一，可他们手下那群幕僚和重臣，绝大多数选择的都是归顺大唐，其中便包括他自己。“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。”
人不知而不愠，不亦君子乎……李元婴默默在心里接了后面那一句，当然，听魏徵他们说话绝对不能只理解表面意思，后面一章说的内容是：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。所以，罢黜百家之后，举孝廉成为世家做大做强绵延几百甚至上千年的基石。隋唐时期的科举……说实话，若不是姓黄的私盐贩子内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨，世家依然会在唐末宋初的动乱中，以执棋人的身份搅动风云。
“府城西北四里，冈阜连亘几数百里，淮之不能合于江也，又隔江与金陵相对，上更有蜀井，相传地脉通蜀也。”虞世南微微晃着头掉书袋，轻声感叹道。“仁寿元年，文帝下诏，于全国建塔三十座，以供养佛骨，扬州建栖灵塔，塔高九层，宏伟壮观，被誉为中国之尤峻特者。”
滕王作诗曰：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。确实没错，只是也从另一方面说明了，不论是金陵还是扬州，寺庙的势力都不容小觑，那些六根清净之人，比士族世家更难沟通。
只因为，他们通常不说人话，不光不说人话，他们还手里有地心不慌；不光手里有地心不慌，还信众特别多；不光信众特别多，还涵盖了从士族到庶民，从耄耋之年到垂髫稚子，不光比炼丹画符的道门受欢迎，还比儒家更亲民。
萧皇后的高祖，居功至伟，先后四次舍身佛寺，以至于到受梁禅称帝的南陈，舍身佛寺为皇帝的必修之道……魏周两位武帝确实灭过佛，前者诏诸州坑沙门，毁诸佛像，后者说不过和尚又恨道士不争，干脆下诏，佛道两家一起灭。只是他们的手伸不到江南，就是北方也没有全部纳入舆图。
泽州青莲寺慧远和尚独挺出与帝辩驳，厉声谓：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”帝怒言道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
帝卒灭佛法。远乃潜隐汲郡西山，谙诵法华、维摩等经，以期遗法之不坠。至隋兴，远始出，于洛邑大开法门，远近望风来归，复为文帝所重，敕任洛州沙门都。
不知道滕王是否亦有，不辞地狱诸苦的魄力？
“哦哦，