韦三郎的方案，太过迂回，也许更适合蜀山那里，吾家幼弟很有可能会有不同的想法，吾愿意等。
李靖躬身应道：“唯，某定不负陛下所望。”
看过炸鱼塘，对炸三门峡，某没什么兴趣，还不如和滕王在风荷苑钓鱼，看春桃、白露或者萧十一叉鱼，格外有趣。
不知道已经被安排的李元婴，正在将磨好的青蒿粉倒入蜀山春酒，加厚版琉璃瓶，能看到偶有银光闪过。粉末落入酒中，在表面形成小气泡，不时会发出“波波波”的声音。
孙思邈额头滑下三根黑线，他怎么则没想到，李元婴会直接将药粉倒入酒中，不是应该如虎骨酒那般，虎骨一具，炭火炙令黄色，刮取，炙尽，捣得数升，绢囊盛，清酒六升浸五宿，随多少稍饮之吗？
如此不通药理地胡闹，某真的很受伤！这些青蒿不是外面药肆那些普通货色，而是某选取最佳时间收割、晾晒的顶级青蒿！
没有注意到孙思邈的脸色，李元婴拿起一旁的细竹竿，轻轻搅动着药粉，加快它们下沉的速度。看着酒水的浑浊程度，摆了下手，说道：“孙公，药粉不够，再给某一些青蒿叶。”
用一个大竹盘装好青蒿叶，孙思邈走到石磨处，坐下磨粉，问道：“为何只选叶部？梗杆处的药效虽然弱一些，却也不是不能用。”
李元婴抬起头，露出特别乖巧的笑容，说道：“去年五月五日，他们烧艾草除虫，叶子的味道胜于梗杆不是一点半点，好酒当然要配好药。”
ps：唐代初期并没有端午节的称呼，五月初五那天的节日就是庆祝“五月五日”，包括皇帝的诏书都是只说“五月五日”；到了盛唐，民间和诗人们二词并用，官方依然是“五月五日”；直到中唐，唐宪宗在诏书中首次用“端午”二字代替了“五月五日”。
可是爬灰三郎在端午三殿宴群臣探得神字的诗序中记述了皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张延席，广殿肃而清气生，列树深而长风至……更写下穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新……股肱良足咏，凤化可还淳的诗句。从此有了官方论调，钦定五色丝的承前启后的精神意义。要长命，还要给做大唐忠臣。
还有种说法，端午二字最早出现在晋代，不水的红薯不是考据学者，就不去研究那么复杂的事情了。
孙思邈：“……”
某真是谢谢你喔！若不是你做过太多好事，某会把你扔出药庐……不对，扔出壶梁苑，并挂上块木牌：滕王不得入内！