虽说“业绩”不俗，但这次偷枪也给茅山五子留下了一个巨大的遗憾五子老大李真峦出师未捷身先卒，在尚未执行正式任务之前便失明失聪，而马思甲和冯昆仑虽说没用什么厉害招数，但因为到后来干红眼了，每人也都折了不少阳寿。这次以后，徐州战区**各部的武器定单又如雪片般飞来，但此时戴笠新命令已到，二人也便就此收手。
“这批武器最后卖了三万七千块，冯昆仑和师傅对半分的”戴金双道，“但对于大师哥的事，师傅一直很内疚，表示仍会把衣钵传给老大，所以才会让老二由嫉生恨”
“他老人家要这么多钱干嘛”张国忠似乎有点不解。
“等到仗打完之后，择仙山、修宝观、广纳徒，是师傅一直以来的愿望”戴金双道，“但他却没能等到那一天”戴金双叹了一口气。“后来，老大老二老三跟那个云凌子去弄什么引葬大阵，也没回来，他老人家又紧接着去了，之后就剩了我和老五俩人”
徐州会战之后，抗日战争陷入了持久战，一耗就是七年，眼看着战争结束遥遥无期，所有希望一点一点的破灭，加之丧兄失长的痛苦与长期执行机密任务的巨大思想压力，有一阵子，戴金双甚至想过自杀，支撑其活下来的，便是师傅“择仙山、修宝观、广纳徒”的遗愿，也正是因为这个愿望，才使得其顶着泄天机折阳寿的危险去给香港廖家算命续嗣。
“廖可周不同于一般人，家大业大命数大，给他续一个嗣，折我阳寿二十五年我心想，老五还年轻，这种事不能让他掺和，便一个人把这差使接了，一来是卖给张百龄先生一个人情，二来也为了云赚廖可周的酬金深。十万块英镑，再建个比乾元观还大的都够用了”戴金双嘿嘿一笑。“梁小兰那丫头，当初非嚷嚷着要嫁给我，我说你看我这付这德行，说你是我孙女都有人信”
“对了，刚才听你说，你是用自己的阳寿给廖家祈的嗣，介绍梁小兰嫁到廖家只不过是发善心”张国忠道，“那梁小兰的儿子到底是谁的”虽说气氛凝重。但张国忠打听八卦新闻的癖好无意中又被“激活”了
“废话当然是他廖可周自己的种儿”戴金双一阵激动，“梁小兰当时是个妓女琵琶弹的不错，想学杜十娘卖艺不卖身，也忒天真了，花钱逛窑子的有几个是真想听人弹琵琶不卖身就得挨打。客人打完老鸨子打，一天到晚被打的浑身是伤。后来想跳楼，这事正好让我赶上，我就顺水推舟了按理说，梁小兰长的不错，身价应该不便宜，嫁出去的可能性不大，穷的赎不起，富的看不上。但我跟廖可周说她就是贵人，非但能保你廖家儿孙满堂人丁兴旺，更能保你万贯家财日进斗金，你爱娶不娶廖可周懂个屁啊开始听说梁小兰是妓女，也犹豫，但听我这么一说，一咬牙也就娶了。娶了就娶了，那时候大点的报社电台都忙着报道打仗的事，这种事没几个注意的，就算有记者闻着风的，也都让廖可周拿钱砸平了，基本上没人报道，加上那丫头嫁过去以后大门不出二门不迈，所以她的妓女身世也就没几个人知道，甚至连廖家的下人都不知道这丫头以前到底是干嘛的不过也正因为梁小兰这当子事，让我知道了老二还活着”
“此话怎讲廖可周认识王四照”张国忠一皱眉。
“不”戴金双摇头，“你知道张百龄为什么要找廖可周办事么”
“不是执行任务么好像是把几个人送到菲律宾。”张国忠道。
“知道他们为什么要去菲律宾么”戴金双接着问，张国忠摇头。
“因为在菲律宾，出了茅山的阵法”戴金双道“本来我想亲自去的，但我和老五都有任务，离不开，于是我就把我以前的几个徒弟找来了，让他们装扮成廖可周的手下跑一趟菲律宾，不是去破阵，只要把详细情况给我查回来就行”
“茅山的阵法”老刘头一楞。
“毒鳞阵，听说过么”戴金双问道，张国忠、老刘头同时摇了摇脑袋。
“这是茅山的禁阵”戴金双道，“该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的，本来是想交给朝廷用以关外大军抗击满人用的，可后来忠臣袁崇焕被崇祯皇帝凌迟处死，两位真人算得大明气数将尽，心灰意冷，便也没把这套阵法拿出来。此后阵图一直就在藏书斋放着，除了师傅以外，能进藏书斋的只有我们五个人，离开乾元观以前，师傅把这些禁阵的阵图一把火都烧了”。
“这阵是干什么用的”张国忠问道。
“打仗用的阵，你说是干什么用的”戴金双好象有点不耐烦
注解：
希特勒与黑魔法。1934年，希姆莱根据北欧神话的描述并听从他的**师的建议，仿造了传说中的一座三角形城堡维威尔斯堡，并效仿亚瑟王创造出了党卫队至尊领导者的圣殿，梦想在维威尔斯堡建造出传说中的“圣杯”。传说中，圣杯是耶酥在“最后的晚宴”中使用过的杯子，能赋予使用他的人以无穷的力量。早在中世纪，欧洲的骑士们就十分热衷于寻找圣杯。希特勒与希姆莱等人希望借助圣杯的所谓魔力征服全世界。纳粹不仅在克灵堡大教堂大搞魔法活动，还重建了向太阳神祭祀的伊克坦斯堡等古代异教徒的神殿。
王铭章：字之钟，四川新都人，抗日名将，时任国41军军长，陆军中将。1938年3月在保卫腾县的战斗中牺牲，后被追授上将军衔。**、董必武等老一辈革命家曾经联合为其撰写挽联。
张自忠：字荩忱，山东临清人，抗日名将，国33集团军总司令。1940年在枣宜会战中牺牲，后被追授上将军衔，**主席曾亲笔为其题写“尽忠报国”的挽联。
赵登禹：字舜臣，山东菏泽赵楼人，抗日名将，国29军一三二师师长，陆军中将。1937年7月卢沟桥事变爆发后，在保卫北平的战斗中牺牲，后被追授上将军衔。共和国成立后，**主席曾亲自为其签署烈士证书。
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第四十六章拍卖会
茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。
在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。
毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。
理论上讲，像茅山这样的名门正教，是不会主动去发明这种邪门阵法的，但古代人毕竟是义字当头、爱国心切，虽说已身入道门，但当时的掌教高云曲真仍是以大明子民的身份示众，碰上外族入侵，尽已所能也自然是义不容辞。这也是为什么到了后来，闯王李自成起义时高云曲深并未向朝廷进献毒鳞阵的原因：都是中国人，就算北京城被李自成端了，也是你崇祯皇帝自找的，这种阵法本也不是为了对付大明朝自己人而发明的
吴三桂放清兵入关的时候，高云曲本想把这种阵法献给李自成用以抗满，但当时的情况远非袁崇焕抗满打持久战时可比：这琵琶鱼本属深海鱼类，以当时的渔业技术，根本不可能进行大规模捕捞，全国沿海一年能瞎猫碰死耗子捕到几条就算不错，而满人被吴三桂放入关后势如破竹，短短几个月时间，还没等沿海地带有人捕到琵琶鱼，李自成就战败了，所以这种阵法也便被两位真人列为了禁阵，阵图虽未被销毁，但在两派祖庭也绝对是一直处于保密状态。
到了清末，八国联军打北京的时候，义和团曾经打着“神道相助、刀枪不入”的口号和洋人作战，且传言义和团的一些高怪似乎真的能做到所谓的“洋枪不入”，据说便是成虎山陈敬昌真人的后裔因不忍外辱，私自放出了“毒鳞阵”之阵图所为，只不过因为敌我装备过于悬殊而未能回天。
“那是邪阵”戴金双道，“身上布了那种阵，不是说死不了，而是晚点死而已，而且死了之后魂魄也不好离体，就算能离体，能不能投胎也不晓得”戴金双微微一笑。“师傅是受过现代思想熏陶的人，这种阵纵然厉害，但他老人家也不会把这种东西放出去的”
“能不能投胎不晓得”张国忠一皱眉，“高掌教他们也不知道”
“对”戴金双斩钉截铁。“身上布了这种阵的人，魂魄不能离体，所以即使遍体鳞伤也不会昏厥，这种痛苦他们必须从头到尾的承受，所以其魂魄是不是怨魂根本没法确定”
“那菲律宾出现这种阵法的是哪边的部队日本人”张国忠问道。
“废话不是日本人还是菲律宾人啊”戴金双忽然一声大吼，态度变幻就跟三岁小孩一样，把个张国忠吓得一机灵。
“难道日本人不知道这种阵法的害处”张国忠皱眉道，“马师叔都能受到现代思想的熏陶，难道日本人不会”
“日本人有现代人的科学，但日本人没有现代人的思想”戴金双冷冷道
根据戴金双的回忆，当时菲律宾军队的武器装备也很落后，但日本军队的强悍确是超乎常理的，情报部门的报告是“日本军人身中涂有剧毒的箭头后依然勇猛”，说实话，戴金双对日本人所谓的“武士道精神”也有所耳闻，但“武士道”是绝对不可能战胜剧毒的，唯一有可能让日本兵在身中剧毒后继续作战的，但可能是类似于“毒鳞阵”一类的邪门歪道。为了避免此种邪门歪道在中国战场上重演，戴金双毅然深迹决定找自己的徒弟前去调查。其实，在派出徒弟之前，戴金双本人根本就没把这件事往“毒鳞阵”的方向想，认为其只不过是类似于“疠子病”一类的东洋邪道罢了，但等徒弟们回国之后，戴金双才傻眼，日本人身上的所谓邪门歪道不是别的，正是茅山禁阵“毒鳞阵”。
戴金双遣去日本的徒弟一共是三个，另外还有两个正版地国民党特工，其中戴金双的三个徒弟此时都在地下党所领导的抗日游击队里服役，身手也都不错，他们的任务，也不单单是探明菲律宾所谓的“毒鳞阵”事件，最重要的，是尽可能的把一个日本兵的尸体偷运回中国。因为亲眼见过阵图的只有戴金双以及茅山老五刘真雨，因为前次的疠子病事件以及以往的一些邪门事件，所以戴金双与刘真雨只能凭借真实的日本人尸体来判定这是不是真是“毒鳞阵”所为。
确实日本兵尸体上的阵法就是“毒鳞阵”后，戴金双和刘真雨便怀疑茅山或龙虎山有人叛变，通过中华太平祈福委员会联络到龙虎山的袁绍一真人后，茅山和龙虎山几乎集结了当时所有的幸存的有机会接触到”毒鳞阵”阵图的门人，经逐一询问后，似乎并没有人叛变，后来刘真雨多了个心眼，将两派号称已经“徇国”的人一一招魂，结果两派“徇国”者中各有两人的魂魄未招到，其中龙虎山四弟子魂魄困于法阵之中，经袁绍一真人的亲自证实被排除，而马思甲真人魂魄困于精忠阵亦可以排除。于是全部的疑点便被集中在了龙虎山的三弟子苗至古与茅山二弟子王真江的身上，说是死了，却招不到魂魄，莫非已经投胎了
虽说怀疑，但几人因手中并无证据，也不便妄下结论，后来中国战场并未出现过类似于“毒鳞阵”的事件，这件事也便被渐渐淡忘了。
一晃到了1945年，日本投降，二战基本上宣告结束，但中国大地的战事却并未像戴金双预料的那样趋于平息，起初，国民党政府曾希望戴金双与刘真雨能够继续为军统局效力，帮助对付**，但却被戴刘二人一口回绝了，原因很简单：国民党内部**透顶，甚至连抗日的军费都有人敢拿，既然同样是中国人，国家倒不如交给纪律严明的**去管
虽然看好**的政策，但戴金双和刘真雨在经历了长达七年的抗日生涯后，早已阳寿析心力交瘁，已经没有精力再参与战事了，与冯昆仑辞别后，二人为了躲避战乱，便借助当初与廖可周的关系来到了香港。
“那你们修山建观的目标呢”张国忠一笑道。
“本来想等仗打了再说的，可谁知我们碰上他了”戴金双脸上的肌肉忽然一紧，表情让人不寒而栗。
说是借助廖可周的关系，实际上这戴金双所借助的全是梁小兰的关系，当时梁小兰在廖家虽说不吃香，但安排这两个人还是绰绰有余的。因为战争，戴金双存在内地银号的钱，也就是和师傅偷枪赚来的钱，在当时而言算是全泡汤了，不过好在当初给廖家算嗣的钱存在香港，所以还算有点家底。
“我们兄弟两个窝在香港，就是希望有朝一日仗打完了，回去修道观”戴金双一叹，“可没想到真雨他，偏偏非得去找老二算帐”说罢，戴金双连连摇头。
到香港后，梁小兰先是给戴刘兄弟安排住处，之后便开始以廖家姨太太的名义四处给二人“联系业务”，无非也就是看风水做法事一类的事，二人虽然没什么别的本事，但依靠梁小兰的四处走动，也着实赚了点钱。
本来，两个人的日子过的挺美的，但老五总是后悔自己没趁着兵荒马乱的搞一把好家伙，戴金双有心把自己的家伙送给师北吧，他又死活不要，就在这个节骨眼上，名流圈里的一次拍卖会吸引了刘真雨的注意
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第四十七章无名神剑
小兰那丫头也倒是会张罗，跟着廖可周也认识了不少人，她介绍的人，出手都不小气，几年下来，我们兄弟倒也有了些积蓄”戴金双道，“老五年轻，解放以后也才三十岁不到，他想要把好家伙，我想把我手里这个给他，但他看我这副德性，也没好意思要”说话间，戴金双仿佛带了点哭腔
戴金双用的剑就是马思甲真人的配剑，名曰“绳曲”，乃是大隋铸剑宗师程佩风所铸名刃，顾名思义，这把剑能像绳子一样缠在腰里，当年马思甲赴宜昌摆精忠阵之前，曾将这把剑交于戴金双，言曰如若自己回不来，便希望其能在大徒弟李真峦归来后将剑转交大师兄，但后来李真峦殉国，戴金双便把这把剑留了下来。
到香港之后，戴金双与刘真雨既然靠梁小兰“介绍业务”为生，自然也没少碰到棘手的歪门邪道，但刘真雨碍于没有顺手的家伙，动不动就得找四哥戴金双帮忙，虽说两兄弟此刻是相依为命，但心里多少也有点郁闷，连做梦都想着自己也能有一把顺手的家伙，少给四哥找眯麻烦。按戴金双的说法，老大老真峦因为是大师兄，故深得师傅马思甲真传，真功夫自然不是盖的，之所以当初失明失聪也只不过是因为心理素质不好而已。而老五刘真雨，因为年纪最小，亦深得师傅宠爱，老爷子暗地里也没少给他开小灶，论修为应当仅次于大师兄李真峦，直凌于其余三师兄之上，之所以在香港屡屡求助于自己，唯一的原因就是没有得手的家伙。
时间一晃便到了1953年，正执刘真雨三十五岁生日，当时香港有一次大型的拍卖会，邀请函几乎送到了所有富豪的家里，据说是一位香港大亨突发心脏病，死的时候才五十二岁，遗嘱还没来得及立，其几个子女因为家产分配不均所以一致要求律师将父亲财产拍卖直接分钱。
通过梁小兰的关系，戴金双和刘真雨也得到了消息，本来，戴金双对这种无聊的拍卖会是没什么兴趣的，而刘真雨则不然，通过梁小兰的介绍，刘真雨甚至与该富豪的一个儿子交上了朋友。经攀谈得知，在买卖会上，会有一件所谓“无名神剑”的拍品亮相，且起拍价格并不离谱，经照片辨认，这件所谓的“无名神剑”，很可能就是北魏铸剑大师霍韵坤所铸的“韵坤剑”。相传这柄“韵坤剑”曾经有着比和氏璧更为“悲惨”的身世。当初霍韵坤受北魏高阳王元雍所命铸造神剑，耗时七年零九个月，而当合铸好后献给元雍时，却被当时元雍手下一名颇得宠信的武师焦应斥以“旖以玩物、戏之以王”的评价，意思是“把剑铸的很好看以戏弄大王，实际上不过是玩物水准而已”。虽然后来霍韵坤涕泪相诉，但元雍却仍旧相信了焦应的话，将霍韵坤剁去双手后逐出了王府。而“韵坤剑”亦因此而流落民间。相传霍韵坤被剁去双手后，在整整十年之中终日抱剑悲泣，以至于双目失明，最后怨愤而终，其怨气融入剑中，在道门的传说中，这“韵坤剑”不仅是一柄切金断玉的利器，更是降妖除怪的法宝。到了后世，也曾有人称这把剑为“十年剑”，并不是说这把剑铸了十年，而是因为被冤大头霍韵坤抱了十年而已。
在沈括所著的梦溪笔谈中，曾经对中国古代数把名剑作过详细介绍，这其中也包括对于“韵坤剑”的记载，但却并没有这些名刃的图示，而到了明朝中叶，全真的郑卓准道士曾经写过一本书叫天兵图，可以算做是梦溪笔谈的图标补充，书中对梦溪笔谈云中有过深记述但却未曾图示的名刃宝器一一进行了图示说明。据说全书不足百页，却写了三十年，几乎耗费了郑卓准后半辈子的全部精力，在当时看来，这本书中的图示与记录应当是比较可信的。该书虽为孤本且一直珍藏在全真祖庭，但刘真雨却有幸趁着随师傅去全真参加掌教继任庆典的时候读过一次，在茅山五子之中，他也是唯一通过正规途径读过天兵图的人，所以在经老五确认这应该就是“韵坤剑”之后，戴金双也并