岳观潮他们眼见牛头栩栩如生，纷纷瞪大眼睛，这种刍畜的技术早就失传了！
天地不仁，以万物为刍狗！
刍畜也叫刍狗笤畜，指的是用稻草竹篾编造为六畜，用做祭祀祖先、敬祭亡灵。
早在上古时期，夏商往往采用奴隶活祭神灵，周朝灭商以后，以六畜取代活祭，渐渐将祭祀民风改得更为文明，其中周礼也规定，王祀六畜、公祀五畜、侯祀四畜、伯祭三畜、子祀两畜、男祀一畜，庶民以下刍畜代之。
也就是说，除了有爵位的可以祭祀真的牲畜，穷苦老百姓压根就没资格祭祀活的牲畜，只能用稻草编造为祭物，以祭祀祖先。
这个祭礼规定看似歧视老百姓，却也贴合当时的生产力，老百姓多穷苦，一旦养了牲畜必定要用作生产工具，轻易不可杀之，如果放任百姓在一年祭祖时杀家畜，那绝对是浪费生产工具。
索性就以祭礼的规定，直接杜绝老百姓私祭活畜。
上古时期的刍畜，多是潦草稻草编织的动物，看起来确实有个样子，但绝对算不上肖像真物，直到春秋战国时期，鲁班改良刍畜编造《刍畜六式》，这才让刍畜从潦草变得肖像动物。
甚至，按照鲁班的《刍畜六式》编造的刍物，一旦启动内部的机关，可以像真动物般活动自然，宛如真畜。
天下归秦以后，秦始皇将这种刍畜之术看做方士的鬼神巧技加以焚毁，只把真本藏在咸阳宫，后来，秦末时咸阳宫被项羽付之一炬，那些孤本不知是被焚烧了，还是被宫人逃走时盗窃出，早已下落不明。
可以说，从秦朝时《刍畜六式》就已经属于失传状态，百姓造出的刍畜空有其形而无其精，如同寻常死物一般。
到了以后的朝代，刍畜被纸扎物取代，更是销声匿迹，无可寻踪。
眼下，众人亲眼见唐宝官做出以假乱真的刍畜，当真觉得世事奇妙，不可预测。
“老先生，这难道就是刍畜之术？”
宋思媛看了很久心中已经有此疑问，唐宝官再接再厉又编出其他五畜头颅，等里面制作好机关再塞满干稻草，才停下来继续说话：“女子，你还算识货，额这就是失传的刍畜之术，听说从祭祀魂宫开始就有这么一道祭物，额想这是唐王朝从哪里得到了鲁班的孤本，才叫我们传承到了现在，能得鲁班祖师爷的技艺，已经是烧了高香咧。”
语毕，唐宝官把六畜头颅和身体拼合在一起，个个都是半米宽半腰高的形象，背对众人摆成一排甚为威风。