朱翊钧点了点头，这件事情暂时也顾不过来，李贽的思想还是让他自己去慢慢的悟吧！至少现在跑去跟着种地，这也是好事情，希望能悟出一点自己想要的东西。 “公务员的事情，朕也就不操心了，上一次爱卿就做的不错，朕相信这一次爱卿会做的更好。” 朱翊钧看了一眼吕慎行，笑着说道：“这一次朕给爱卿多一点时间，不会像上一次那样三个月了。”说着朱翊钧拿起了一本册子，笑着递给了吕慎行。 “这是朕准备的一些东西，你可以拿回去看一看，希望对你有帮助。” 朱翊钧给吕慎行的，其实是关于洗脑教育的一部分，大部分是来自后世的，但是这不是朱翊钧乱写的，而是在内厂经过检验的。内厂的特务培训学校，最早就是用的这些东西。 效果还不错，加上一些现实中遇到问题之后的修改，现在更好了。 朱翊钧想要的是一支有理想的公务员队伍，可是这个时代他们的思想僵化的很厉害，采取常规的手段根本没什么用，只能使用这种方法。 最后会不会发展成什么极端主义，朱翊钧还没想过。 事实上纵观历史，国内不是没出现过极端主义，只不过没有被当权者采纳，后来被扼杀掉了。别的学派就不说了，儒家也有过这样的思想。 公羊学派的思想就非常有代表性，高举大一统大复仇的思想。大汉主义强烈，讲究排外和复仇，对国仇看的非常重，最有名的论断就是“九世之仇”。 春秋时期，纪侯向周夷王进谗言，夷王三年，齐侯因此被周夷王活活烹杀。齐人哀之，谥为哀公。 自哀公开始，传九世到齐襄公姜诸儿，齐襄公出兵灭纪国，为齐哀公报仇。春秋三传对此事曾有争议，因为当时的风俗是，家仇只论五世。公羊传认为国仇不受世代限制，左传反对。 后来，汉武帝说：“齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”遂坚决北伐匈奴。 因为汉高祖曾有“白登之围”被迫贡献金帛女子的耻辱。吕后也遭遇过匈奴致书之辱，文景两代，也都不断遭受匈奴入侵。 当时汉武帝重用的就是儒家公羊学派的董仲舒，那句“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”震撼了无数人心，也就是在这种思想的指导下，汉武帝开始挥刀复仇。 朱翊钧虽然不会用公羊学派这种极端的学说，可是也不会差太多。 事实上朱翊钧需要的是大一统大融合的学说，因为随着全球时代的到来，人类历史上最大规模的战争是不可避免的。没有一个强力的思想指导，那是绝对不行的。 儒家现在的思想，根本不适合全球化的趋势，尤其是在帝国主义崛起之后。 吕慎行接过朱翊钧递过来的册子，躬身道：