潮不答，而是反问弟子们：“你们以为该以何为类呢？” 陶望龄先道：“可以杂评为主，事功刊以介绍老师的经学为重，我等弟子们的杂评为辅，那么燕京时报，就可以广而论之，不仅仅是我事功学的杂评，天下各家如理学，心学，气学，玄学，释学等杂评都可交融，起百家争鸣之效。” 陶望龄几句话，一下子点燃了众弟子们的热情，众弟子们纷纷私下议论。 贺子明道：“这么说交融经学，时政的杂评，确实是一个新奇之道，只是评论政事，可能引起朝廷之不满，攻讦经学，可能随时引来学术之争，我们这么做，不是处于众矢之的吗？” 贺子明之言，再度引起了众弟子们的议论。 陶望龄胸有成竹地道：“贺责编之言，确有见地，不过我们既称时报，即奉中道而行。何为中道，中道既是天道，所谓天道即无私则大公。只要我们秉持执中公允之道，就无任何人可以指责我们。” 林延潮赞道：“望龄真大才矣，我办此燕京时报，并非为我事功学唱和，就算有否定于事功学之言，只要他说得有理，矣可载之。” 顿了顿林延潮又道：“我办此报之初衷，并非革新天下之经学，而是为了革新天下之舆论，在这里没有一家之言，唯有百家之争鸣！” 事功学的阵地，就在于事功刊，但燕京时报则不然，是一个平台，提供百家争鸣的平台。 众弟子们纷纷以为然。 徐火勃甚至总结道：“若说事功刊，是读百家书，成一家言，那么燕京时报就是，以一家书，道百家言。” 弟子们讨论了一阵，都说在燕京时报上，该如何补充时政，经学之事。 但林延潮以为此却不够。 他燕京时报，既是明朝第一份现代意义上的报纸，那么所载范围不可太少。 林延潮决定将受众，遍及所有能读书识字的阶层。 而林延潮决定将燕京时报分作八版，第一版为时政大事，记载时政热点要点，天下读书人都关心的大事。 第二版本埠新闻，专载京师大小新闻之事，侧重于京城老百姓身边的新闻。 第三版为经济民生，这一版针对商贾，官员，类似于后世财经报刊。 第四版诗词文学，名人唱和，时新诗词文赋，以及科举时文。 第五，六版经学杂论，专录各家经学，以启百家争鸣之用。 第七版民间奇案，记载顺天府下各级衙门的官府断案，偏重于涉及百姓伦理家常。 第八版则是连载通俗小说。 第七第八都是市井百姓喜闻乐见。 众弟子们对前面七版都表示还好，他们自己可以搞定，但通俗小说放在报纸上连载，这实在是令人费解。 当然在任何时代，通俗文学都要比严肃文学要赚钱，不仅仅