不过吴堪也不是贸然出头，林延潮确有‘偷换概念’之嫌。
朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。
这道指的是人道。
见吴堪质问，林延潮从容道：“天道，地道，人道并为三才，人道不能舍天道而独运。”
林延潮的回答，不能令吴堪满意，他冷哼一声道：“此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允以为汉高祖，唐太宗何如人也？
林延潮道：“汉祖唐宗皆雄主，又何必多问？”
吴堪道：“此言差矣，汉高祖抛妻弃子，唐太宗手足相残，此二君纵创立不朽基业，但无明理，以修内圣之心，于齐家明伦有亏，天下人心不服，岂能与三代之君相较？”
刘邦将儿子女儿丢下马车逃命，李世民杀李建成，李元吉，这等行为有悖人伦，在儒家眼底，德业是第一位，功业是最末，这等德业修行如何与三代之君相较。
方才诸人，除了周子义外，都没有与林延潮辩论，超过三句话。
曾省吾众人见吴堪居然与林延潮有来有往，斗了这么多回合，都是大喜心道，此子智尽了，任你辩才无双，但一人怎辩得过我们这么多人。
吴堪也是信心大作，一副中流砥柱的样子立在殿上，他自信他的辩题足以难道林延潮了，就是不能，也可让他绞尽脑汁。
但林延潮微微一晒反讽：“真世儒之见，齐桓公杀公子纠，公子纠大臣召忽殉死，管仲不殉死则矣，反仕杀主之君齐桓公，此仁乎？孔子却道，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
“齐桓公，管仲，以霸见仁，霸者虽有小失，但其功甚大，此功便是大德。高祖有除乱之功，太宗有救时之志，此非大德乎？汝平日自处曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。汝说得虽甚好，难道做得便是错？一旦国家有事，汝能戡乱救时乎？坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，诚为儒者笑尔。”
吴堪被林延潮说得满脸通红，数度想反驳，最后为‘诚为儒者笑尔’的暴击后，掩面退下。
我还能打十个！画外音响起。
竟连吴堪也败了，小子猖狂，我等不服！同为画外音。
大理寺丞王述出班抗声道：“三代圣人矣，孔孟崇古，言必称尧舜，而汉唐之世人欲横行，可谓今不如昔，而尔不法先古，而法汉唐，实将金玉弃之于地奔道路，于瓦砾中拨取零铁。