路易吉：“在尖人的世界，已经丧失了比蒙信仰；没想到人类反而信仰起了比蒙……”
拉普拉斯：“这其实很正常。对德鲁纳的尖人部落而言，信仰是为了获得力量、获取庇护，失去了力量与庇护，转信其他图腾是常事；而对于生活在巫师界的人类而言，他们原本就被庇护的很好，他们的信仰就是寻找内心的支柱。”
“只要内心支柱不倒，精神不灭，信仰就会持续。”
路易吉摸了摸下巴：“从这来看，人类的信仰反而更纯粹？”
“纯粹是纯粹，但其实也更蒙昧与扭曲。”拉普拉斯：“因为巫师不可能让神祇的手伸到南域，所以，很多时候，人类的信仰都不一定能明确的指向对应的神祇。在信仰的过程中，就被巫师施加了手段。”
安格尔也补充道：“没错，费兰大陆一些部落信仰的图腾，其实是巫师自己给的。名字用的是野神、外神的名字，但图腾的表象则是指向巫师自己。”
巫师不信神祇，但并不妨碍他们研究信仰的力量。
费兰大陆能有如此多的原始信仰，说白了就是巫师的研究场。
这就是所谓的信仰蒙昧以及扭曲信仰。
路易吉：“这么一对比，巫师的格局与手段还是比这些外神要强啊。”
“话题扯远了，说回比蒙。”路易吉：“我之前猜测，纳克苏的祖先可能拥有强大的血脉，现在纳克苏又给自己取名为比蒙。比蒙在德鲁纳位面是‘兽型神祇’，纳克苏也是一只野兽，那是不是说明，纳克苏和这位比蒙神祇有关联？”
安格尔：“……没有这样关联的。”
这就像是，镜龙玩偶的外貌和镜龙相似，所以镜龙玩偶就等同于镜龙，也拥有镜龙的实力？
这种关联显然是错误的。
不过，话又说回来，无论给自己取名纳克苏还是比蒙，这只发明鼠在取名上，似乎都有一些意料之外的涵义。
虽然无法通过取名来证明纳克苏的特殊，但值得观察。
路易吉转头看向兹瓜：“不管比蒙还是纳克苏，名字无所谓，重要的是它在哪？”
兹瓜：“我带在身上呢，请稍等。”
一边说着，兹瓜一边来到旁边，对着空地开始干呕。
看兹瓜的样子，毫无疑问，他是从金丝胃袋里取东西。
在路易吉黑脸中，兹瓜从嘴巴里吐出来一个铁笼子。铁笼子一到外面，便开始迎风而涨，很快就变回了正常的大小。