想要重生，想要重构整个学派的组成，条件很苛刻。
不单单需要时间，更要求他们必须摒弃陈旧腐朽的门户之见、血脉之见，拿出部分实实在在的资源，像袁氏接纳董卓、古文学派接纳卢植和刘备这对幽州师徒一样，在吸纳古文学派精英的同时，也要接纳关西将门和江东武将的加盟。
但是这个想法在今文学派内部尚未形成统一共识。
目前来看，只有弘农杨氏在杨赐、杨彪父子的带领下持这样开放的看法，而大部分人还是抱着过去的陈旧思想。
其实也不算是什么陈旧思想，主要还是利益相关。
开放门禁接纳外人，就意味着要让出利益，让出原本属于今文学派各大家族的利益给外人，好让外人给学派效力。
本来是属于自己人的官职，现在要交给外人。
自然会有人不爽。
自古以来利益之争就是血淋淋、要死要活的。
接纳？
当然可以。
但是重要的问题在于谁接纳，谁让出利益。
我不接纳，我也就不会让出利益。
大部分今文学派的成员们都是这样看待这个问题的。
经历汉羌战争和凉州三明事件之后，今文学派对边地武人尤其是凉州人那是极端的厌恶，连带着对关西人也没什么好感，进而对整个边地武人团体都没什么好感。
除了汝南袁氏这个灵活家族上蹿下跳各种擦边之外，整个今文学派都显得相当保守，只搞自己的小圈子，搞内循环，拒绝古文学派式的外循环。
当然，杨氏过去也是一样的保守。
现在当他们想要做出改变的时候，才发现身边的盟友们太过于保守了，应该做出改变的时候一个个都死死抱着过去的规则，死不愿意放开，生怕自己的利益受到一丁点的损害。
弘农杨氏现在已经是三世三公，势力很大，但是到底也就是一个家族的势力，一个家族的势力又能匀出多少政治资源给关西将门和江东武将呢？
一家带两个势力集团？
全让出去了，自家人怎么办？
自家还有那么多门生、故吏盼望着政治资源如久旱盼甘霖，你倒好，自家人不照顾，先去照顾外人，信不信自家人揭竿而起夺了你的鸟位？
所以当光和七年九月份这首民谣传遍雒阳并且在一定意义上引起了关西人和江东人的不满之后，今文学派便处在一个相当尴尬的境地。